書法不僅是一門藝術(shù)，更是一種養(yǎng)生之道。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐�！捌咔樘^可使臟氣失調(diào)。書法可調(diào)節(jié)心態(tài)，使情緒穩(wěn)定�？裣仓畷r，習(xí)書能凝神靜氣，精神集中；暴怒之時，能抑郁肝火，心平氣和；憂悲之時，能散胸中之郁，精神愉悅；過思之時，能轉(zhuǎn)移情緒，抒發(fā)情感；驚恐之時，能神態(tài)安穩(wěn)，寧神定志。
習(xí)書法，既能培養(yǎng)高雅的情操，也是一種修身養(yǎng)生的好習(xí)慣。
書法名家
- 今人談?wù)撏鯂S與陳寅恪，多源于學(xué)術(shù)上的高山仰止，而對兩人的眼界、精神所抵達(dá)的深邃與高遠(yuǎn)，則大多茫然，更遑論親近二者的生命狀態(tài)。有趣的是，兩位巨子靈魂上的契合，首先不在時人以為的“守舊”，而在于他們對中國數(shù)千年文化之痼疾的明察。比如王國維早有感慨，“我國無純粹之哲學(xué)，其最完備者，唯道德哲學(xué)與政治哲學(xué)耳。”又說，中國文化歷史上，“美術(shù)之無獨立價值也久矣”。陳寅恪亦有此洞見，“中國之哲學(xué)美術(shù)，遠(yuǎn)不如希臘。不特科學(xué)為遜泰西也。但中國古人，素擅長政治及實踐倫理學(xué)，與羅馬人最相似。其言道德，惟重實用，不究虛理�！�
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