關(guān)于這個(gè)世界，我們有太多疑問(wèn)：為什么生活條件好了，人卻沒(méi)以前幸福？到了一定年齡，該如何看待生死？幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化和中醫(yī)能為現(xiàn)代人帶來(lái)什么？近日，本報(bào)記者專訪國(guó)學(xué)大師樓宇烈先生，聽(tīng)他把脈國(guó)人心靈困境，述說(shuō)“三理養(yǎng)生”的奧秘。

　　人最大的痛苦是做不了自己的主人

　　樓宇烈先生是北京大學(xué)哲學(xué)系教授、北京大學(xué)宗教研究院名譽(yù)院長(zhǎng)，長(zhǎng)期從事宗教、國(guó)學(xué)和昆曲等研究，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者、實(shí)踐者。一身棉麻衣服，臉上掛著笑，82歲高齡的樓宇烈先生，連續(xù)講課四五個(gè)小時(shí)，仍精神十足。 

　　《生命時(shí)報(bào)》：眼下，人人喊累，覺(jué)得精神壓力巨大。物質(zhì)越來(lái)越豐富，為何人卻開(kāi)心不起來(lái)？ 

　　樓宇烈：完整的人格應(yīng)包括物質(zhì)生命與精神生命兩部分，前者是基礎(chǔ)，缺乏后者則是“行尸走肉”�？涩F(xiàn)在很多人已被嚴(yán)重物化，做什么都帶功利性，淪為金錢的奴隸�？梢哉f(shuō)，累是因?yàn)槟惴艞壛诉x擇，也放棄了你自己的心。心乃人身之君，以心管五官，進(jìn)而管外物。如果放棄了自己的心，五官被萬(wàn)物管了，眼睛想看更美的，嘴巴想吃更好的，身體想住更大的房子……心隨萬(wàn)物變化，便很難達(dá)到安寧狀態(tài)，想開(kāi)心就更難了。 

　　《生命時(shí)報(bào)》：中國(guó)傳統(tǒng)文化能在多大程度上幫我們解決環(huán)境污染、社會(huì)風(fēng)氣敗壞等問(wèn)題？ 

　　樓宇烈：中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們的根，不能丟。解決目前困境，首先是人本主義精神。人有能動(dòng)性，要在最大程度管好自己，反省自問(wèn)、自覺(jué)自律，講究“天人合一”，不做過(guò)分的事。任意妄為會(huì)損害本性，現(xiàn)在嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題即是表現(xiàn)之一。其次是講究“禮”。“君君臣臣，父父子子”的核心不是絕對(duì)服從，而是人人要按自己的身份、地位履行各自的職責(zé)，管好自己的行為。人人都遵守規(guī)范，社會(huì)才不會(huì)亂套，風(fēng)氣才會(huì)慢慢變好。從個(gè)人層面來(lái)講，我建議大家多讀中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典著作，如四書(shū)五經(jīng)等。

　　“我不怕老，也不懼怕死”

　　《生命時(shí)報(bào)》：“常回家看看”被寫(xiě)入法律、老人摔倒敢不敢扶成為問(wèn)題，對(duì)這些“孝缺失”現(xiàn)象，您怎么看？ 

　　樓宇烈：這太悲哀、太荒唐了。孝敬父母、養(yǎng)育孩子，是做人最基本的本分，很多人連這都丟了。中國(guó)的家庭文化與西方不同，西方重視個(gè)體獨(dú)立性，而中國(guó)講究“血濃于水”。我認(rèn)為，最好的養(yǎng)老是在家里。政府應(yīng)促進(jìn)各地平衡發(fā)展，想方設(shè)法鼓勵(lì)中青年人在當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)，減少因經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡帶來(lái)的“妻離子散”。 

　　《生命時(shí)報(bào)》：英國(guó)曾有一項(xiàng)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)中國(guó)人最怕老。您已82歲高齡，對(duì)生死怎么看？ 

　　樓宇烈：這個(gè)調(diào)查結(jié)果讓我感到很意外。按理說(shuō)，國(guó)人是不那么怕老的。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，很多人到了六七十歲，會(huì)自己找個(gè)安靜的地方等待離開(kāi)人世，不少人會(huì)為自己提前置辦棺木、壽衣等。怕老，最關(guān)鍵還是沒(méi)看明白生死。我不怕老，也不懼怕死，因?yàn)樯�、老、病、死都是必然�?/p>

　　很多人追求長(zhǎng)壽，現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)也一直在尋找各種讓人不死的方法。但我希望，我們不要總把自己看得太大，相對(duì)宇宙，人是非常微小的。如果人只有生沒(méi)有死，無(wú)數(shù)的生命不斷累積，地球必然難堪重負(fù)。不管從肉體自身，還是我們生存的環(huán)境看，追求永生都是違背自然規(guī)律的。既然死是必然，又有何懼？

　　36字“三理養(yǎng)生經(jīng)”

　　《生命時(shí)報(bào)》：早在上世紀(jì)80年代，您就開(kāi)始研究中醫(yī)，在您看來(lái)，養(yǎng)生的關(guān)鍵是什么？ 

　　樓宇烈：30多年前，我擔(dān)任北京大學(xué)哲學(xué)教研室主任。有位北京中醫(yī)藥大學(xué)的瑞士留學(xué)生找到我說(shuō)，他在中國(guó)學(xué)了一年中醫(yī)，但用的還是西醫(yī)的方法，他覺(jué)得中醫(yī)根源于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，想跟我學(xué)中國(guó)哲學(xué)。正是從那時(shí)起，我開(kāi)始關(guān)注中醫(yī)。 

　　養(yǎng)生最關(guān)鍵的是養(yǎng)心，順應(yīng)自然。很多人靠食補(bǔ)、藥補(bǔ)養(yǎng)生，我認(rèn)為，都是沒(méi)抓到中醫(yī)養(yǎng)生的精髓。如果身體不缺，這樣補(bǔ)容易導(dǎo)致?tīng)I(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，對(duì)青少年兒童、老年人的傷害更大。每個(gè)人情況不同，一定要按自己的實(shí)際情況“循天道”�，F(xiàn)在很多人都活在數(shù)字里，每天測(cè)好幾次血壓、血糖，稍微高點(diǎn)就緊張得不得了；每天一定要走夠一兩萬(wàn)步，做50個(gè)俯臥撐，跑夠10公里。關(guān)注自己的健康是好事，但如果被數(shù)字綁架，為此焦慮緊張，反而對(duì)身心不利。 

　　《生命時(shí)報(bào)》：您提出過(guò)“三理養(yǎng)生”，即生理養(yǎng)生、心理養(yǎng)生、哲理養(yǎng)生，每種養(yǎng)生的重點(diǎn)是什么？ 

　　樓宇烈：中醫(yī)不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地治病，而是把“治人”作為根本出發(fā)點(diǎn)，所以提倡“養(yǎng)”生，講究陰陽(yáng)平衡，治未病。中醫(yī)養(yǎng)生有“三理”，生理養(yǎng)生是第一層面。首先要“動(dòng)靜適度”。除跑步、游泳等看得見(jiàn)的動(dòng)，也可選擇內(nèi)在的動(dòng)，如靜坐、坐禪等。其次是“食養(yǎng)”，關(guān)鍵在“節(jié)制”二字，養(yǎng)好脾胃就能防很多病。最后要“起居有�！保�生活規(guī)律，少熬夜。 

　　心理養(yǎng)生是第二層面，有兩個(gè)重點(diǎn)，一是調(diào)節(jié)好情緒，二是調(diào)適好七情六欲。大喜大悲都傷身，不能過(guò)度。按照中醫(yī)理論，如果一個(gè)人能保持平和心境，真氣就能內(nèi)存，各種外邪便無(wú)法趁虛而入。正所謂，“仁者壽”。 

　　哲理養(yǎng)生是第三層。它是更高層次的養(yǎng)生，涉及人生觀、世界觀。明末清初著名思想家王夫之就提出了一些哲理方面的養(yǎng)生說(shuō)法，叫“六然”“四看”。“六然”指自處超然、處人藹然、無(wú)事澄然、處事斷然、得意淡然、失意泰然；“四看”指大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟懷，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看見(jiàn)識(shí)。 

　　就我自己來(lái)說(shuō)，我沒(méi)有專門的“養(yǎng)生時(shí)間”，而是力求簡(jiǎn)單�？偨Y(jié)起來(lái)，生理養(yǎng)生有12個(gè)字，即“拍拍打打、蹲蹲起起、扭扭捏捏、溜溜達(dá)達(dá)”。我家的電水壺等家居用品被我特意放在地上，這樣倒水時(shí)順便就能“蹲蹲起起”了。“嘻嘻哈哈，大大咧咧，松松垮垮，從從容容”是我的12字心理養(yǎng)生經(jīng)，凡事告訴自己放松精神，遇事不慌，開(kāi)心從容地為人處世。此外，還有“法無(wú)定法，因人而異，理有常理，順其自然”的12字哲理養(yǎng)生，核心就是別太執(zhí)著，雖“法無(wú)定法”，但“理有常理”，世間人事千奇百怪，放下執(zhí)念，順其自然便好�！�