編者按

8月30日，中國(guó)婦女研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)葉文振受邀在湖南“湖湘大學(xué)堂·女性講壇”進(jìn)行了一場(chǎng)名為“現(xiàn)代婚姻：幸福的秘訣”的主題演講，圍繞“婚姻幸福的影響因素”“婚姻幸福的基本方略”等話題進(jìn)行了深入淺出的講解。

從當(dāng)年父母包辦、甚至指腹為婚，到今天自由戀愛、為感覺而婚，婚姻這個(gè)常作為家庭內(nèi)生要素的制度，在服務(wù)人類社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也在時(shí)間推移中經(jīng)歷著日趨顯著的自身變遷。在自主和感覺交錯(cuò)的情感平臺(tái)上，從錢鐘書的“圍城”，到作家六六的“磨合”、楊瀾的“經(jīng)營(yíng)”、馮小剛的“錯(cuò)婚”，再到電視連續(xù)劇《家有喜婦》的“閃婚”、最近讓上海民政部門離婚登記處門庭若市的“房婚”，古老的婚姻制度演繹著越發(fā)豐富多彩的現(xiàn)代故事�，F(xiàn)代婚姻幸福嗎？現(xiàn)代婚姻的幸福感又取決于哪些因素？現(xiàn)代婚姻幸福的回歸之路又在何方？帶著這些問題，讓我們一起走進(jìn)現(xiàn)代婚姻。

什么是婚姻幸福

在社會(huì)學(xué)家的視野里，婚姻是指由一定文化決定的、被所在社會(huì)認(rèn)可的、男人與女人結(jié)合建立夫妻關(guān)系進(jìn)行相互作用的群體。法學(xué)學(xué)者給予這個(gè)群體更加明確的界定，即以男女兩性結(jié)合為基礎(chǔ)、以共同生活為目的以及具有夫妻身份的公示性。美國(guó)學(xué)者Andrew J. Cherlin認(rèn)為，人類的婚姻已經(jīng)經(jīng)歷了三個(gè)歷史階段：1850年以前的制度婚姻，滿足人們最基礎(chǔ)的生活與生殖需求；從1850年到1965年的友伴婚姻，人們婚嫁的重心逐漸轉(zhuǎn)向了親密和性的需求，雙方開始注重愛與陪伴；1965年至今的自我表現(xiàn)婚姻，當(dāng)事人越來越需要在婚姻中自我表現(xiàn)的空間，感受到尊重、自身的成長(zhǎng)和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，婚姻作為手段的意義超過了作為一個(gè)制度的作用，人格的自由度與選擇的可能性更強(qiáng)了。對(duì)于新中國(guó)成立以來我們中國(guó)人的婚姻演變，學(xué)術(shù)界較認(rèn)同以1978年為界分為前、后兩個(gè)階段，認(rèn)為前30年的變化是緩慢的,改革開放以后才發(fā)生了顯著變遷，主要體現(xiàn)在婚姻締結(jié)由包辦婚姻到自由婚姻、擇偶標(biāo)準(zhǔn)和婚姻基礎(chǔ)由注重物質(zhì)條件到兼顧愛情與物質(zhì)、貞操倫理道德觀念由從一而終到離婚和再婚自由、夫妻地位由主從關(guān)系到平等關(guān)系、以及血緣親情觀念由重感情到重利益等等。

變化著的現(xiàn)代婚姻其實(shí)還面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，一是學(xué)者周國(guó)平提出的性、愛情與婚姻三者兼容的難度，性是肉體生活，遵循快樂原則；愛情是精神生活，遵循理想原則；婚姻是社會(huì)生活，遵循現(xiàn)實(shí)原則，這是三個(gè)完全不同的東西，婚姻的困難在于，如何在同一個(gè)異性身上把三者統(tǒng)一起來，不讓習(xí)以為常麻痹性的誘惑和快樂、不讓瑣碎現(xiàn)實(shí)損害愛的激情和理想。二是婚姻承受的壓力變大了，經(jīng)營(yíng)的邊際成本越來越高了，而隨著許多功能外部化的替代，婚姻的邊際收益越來越小了，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性來看，現(xiàn)代結(jié)婚是一個(gè)不經(jīng)濟(jì)的選擇。三是婚姻的社會(huì)支持變少了，而外部的誘惑變多了。如果不經(jīng)濟(jì)是婚姻內(nèi)部的推力，那么外部環(huán)境的變化就是一種拉力，在這種推拉共同作用下，直接威脅著現(xiàn)代婚姻的可持續(xù)發(fā)展。

對(duì)于中國(guó)人來講，婚姻美滿向來是幸福的重要來源，婚姻幸福一直是中國(guó)人幸福的核心組成部分。按照心理學(xué)的理解，婚姻幸福是人們對(duì)婚姻生活滿意程度的一種主觀感受，是持續(xù)較長(zhǎng)時(shí)間感受到婚姻生活具有巨大樂趣，而自然而然地希望長(zhǎng)期保持下去的心理愿景，也是人們?cè)诨橐錾�活中，各種心理欲望得到滿足的一種自得狀態(tài)。在一些婚姻家庭社會(huì)學(xué)研究中，婚姻幸福通常是高質(zhì)量婚姻的一個(gè)重要主觀指標(biāo)。更具體來說，婚姻幸�？梢约�中體現(xiàn)在四個(gè)方面，即對(duì)配偶表現(xiàn)是滿意的、對(duì)婚姻關(guān)系是放心的、對(duì)婚姻投入是積極的、以及對(duì)婚姻未來是樂觀的。那么面臨諸多挑戰(zhàn)的現(xiàn)代婚姻幸福嗎？

現(xiàn)代婚姻幸福指數(shù)

要對(duì)現(xiàn)代婚姻是否幸福作出較為客觀的評(píng)價(jià)，我們可以通過問卷調(diào)查，直接詢問有代表性的樣本人群，也可以借用離婚率進(jìn)行間接的逆向測(cè)度。

《小康》雜志的調(diào)查顯示，2009-2010年間，我國(guó)居民覺得自己婚姻幸福的占77.7%，其中“80后”的婚姻幸福感最高，感到“婚姻幸福”的比例超過八成，“80后”超過“70后”，“70后”又超過“60后”，年齡與婚姻幸福指數(shù)呈反比。但是，“80后”的婚姻穩(wěn)定性卻不高，這群更加尊重自我的一代獨(dú)生子女引領(lǐng)了中國(guó)人婚姻“高質(zhì)量、低穩(wěn)定”的新動(dòng)向。另外，男性的婚姻幸福感高于女性�；閼俳挥丫W(wǎng)站世紀(jì)佳緣認(rèn)為，在婚姻中女性心思更為敏感細(xì)膩，容易缺乏安全感，加之男性出軌概率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女性，因此女性對(duì)婚姻的顧慮和困惑相對(duì)也會(huì)更多，進(jìn)而降低了婚姻情感指數(shù)的得分。珍愛網(wǎng)婚姻幸福指數(shù)的調(diào)研結(jié)果表明，裸婚比閃婚和試婚更被看好能獲得幸福，還有接近60%的單身漢和72%的單身女性認(rèn)為男大女3~10歲幸福指數(shù)最高。

世紀(jì)佳緣聯(lián)合艾瑞咨詢發(fā)布的《2015年度國(guó)民婚姻情感指數(shù)白皮書》指出，即便步入“七年之癢”，仍有83.5%的人對(duì)婚姻感到滿意。學(xué)歷越高的婚姻人群，婚姻幸福指數(shù)越高。而家庭收入?yún)s與婚姻情感指數(shù)呈兩極化，中等收入家庭婚姻幸福感處于最低水平。另外，婚姻情感指數(shù)與地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平存在關(guān)系，二線城市經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)且相比一線城市工作生活壓力更小，更易獲得婚姻滿足感；在全國(guó)省份排名中，河南省人群婚姻情感指數(shù)最高。

但是，從民政部社會(huì)服務(wù)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)的逆向測(cè)度來看，現(xiàn)代婚姻的幸福感并不穩(wěn)定甚至在走低，因?yàn)樽?0世紀(jì)70年代末以來我國(guó)離婚率持續(xù)走高，粗離婚率從1979年的0.33‰上升到2010年的2‰，約增加了6倍，2012年離婚率增幅第一次超過結(jié)婚率。2014年全國(guó)共依法辦理結(jié)婚登記1306.7萬對(duì)，粗結(jié)婚率為9.6‰；辦理離婚363.7萬對(duì)，同期增長(zhǎng)3.9％，粗離婚率為2.7‰；離婚結(jié)婚比為每平均結(jié)婚3.6對(duì)，就有1對(duì)離婚，快接近歐洲的水平了。

由于問卷調(diào)查排除了離婚人口，都存在一定程度的對(duì)婚姻幸福感的高估，所以綜合起來判斷，我國(guó)幸福的現(xiàn)代婚姻約占60~70%之間。

婚姻幸福的制約因素

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的多重轉(zhuǎn)型與變遷，我國(guó)婚姻問題也越來越多樣化，地域環(huán)境、家庭結(jié)構(gòu)、性別關(guān)系、職業(yè)收入、學(xué)歷高低、年齡大小、甚至心理素質(zhì)等等因素，都直接或間接地影響著我國(guó)的婚姻幸福。

《2012中國(guó)人婚戀幸福感報(bào)告》揭示的影響婚姻幸福的十大因素依次是：夫妻二人間的情感、溝通與理解的意愿和能力、相互忠誠(chéng)、孩子、收入、性生活、婆媳關(guān)系、對(duì)方與自己家人的關(guān)系以及住房和家務(wù)工作分配。

心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，影響婚姻幸福的心理障礙主要是兩個(gè)方面，一是對(duì)婚姻不切實(shí)際的理解，如“心有靈犀”不點(diǎn)自通，人是不能改變的、關(guān)系的好壞也是固定不變的，性生活必須總是完美的、不應(yīng)該有一點(diǎn)缺陷等等；二是當(dāng)事人本身的心理結(jié)構(gòu)偏差，如以自我為中心的心理、求全心理、從眾心理和男權(quán)心理等等。社會(huì)學(xué)則更多關(guān)注婚姻當(dāng)事人各自的背景條件、彼此的權(quán)益地位、婚前與父母的關(guān)系、父母婚姻生活的狀態(tài)以及整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)轉(zhuǎn)型與文化變遷對(duì)婚姻幸福的影響，如丈夫收入全部交給妻子的，夫妻幸福感較高；夫妻在開支上意見越一致，幸福程度越高；婚前夫妻雙方對(duì)父母的態(tài)度越好，其婚后幸福感也比較強(qiáng)；還有父母婚姻和諧，子女的婚姻也越可能收獲更多的幸福。

實(shí)際上，現(xiàn)代婚姻幸福主要取決于婚姻外部的生存與發(fā)展環(huán)境和婚姻內(nèi)部的自我完善與自發(fā)能力�；橐鐾獠康纳鐣�(huì)經(jīng)濟(jì)雙重轉(zhuǎn)型和文化多樣化，以及建立于婚姻意識(shí)基礎(chǔ)上外部支持的不到位與缺乏針對(duì)性，都在導(dǎo)致婚姻友好性支持性的外部環(huán)境建設(shè)滯后，造成個(gè)體婚姻生存壓力加大與發(fā)展乏力，進(jìn)而影響結(jié)婚神圣、光榮與幸福的感覺與滿足。但是外部的影響只是外因，最后發(fā)生什么性質(zhì)和多大的作用，還在于婚姻這座圍城的感情基礎(chǔ)與婚后建設(shè)。依我之見，婚姻內(nèi)部建設(shè)的這幾個(gè)方面不足都在一定程度上閑置、浪費(fèi)甚至枯竭婚姻幸福的源泉。一是習(xí)慣地把婚姻制度缺陷放大，把婚姻不足歸因外力，淡化了婚姻當(dāng)事人的責(zé)任感與創(chuàng)造力；二是在家庭領(lǐng)域，缺乏處理協(xié)調(diào)好婚姻關(guān)系與代際關(guān)系的新觀念和能力，代際關(guān)系擠壓婚姻關(guān)系的現(xiàn)象較為普遍；三是婚后的愛情激發(fā)與更新認(rèn)識(shí)不足與投入有限，習(xí)慣性地讓位給親情，并一勞永逸地讓親情既滋養(yǎng)代際關(guān)系又支撐婚姻運(yùn)行；四是男女平等意識(shí)薄弱、比較優(yōu)勢(shì)發(fā)揮有限、夫妻之間有效溝通不足，也都在一定程度上退化婚姻活力和情趣。

婚姻幸福的回歸之路

西方學(xué)者認(rèn)為，在現(xiàn)代婚姻里，投入—產(chǎn)出比變得很公平。如果你想幸福美滿，就需要在對(duì)方身上、在這段關(guān)系里投入大量的時(shí)間和精力，來使雙方在情感、精神、物質(zhì)等種種方面都感到滿足。他們還強(qiáng)調(diào)，如今想要得到一個(gè)美滿幸福的婚姻，人們需要從心理視角、浪漫視角和道德視角來考慮，而在這三種視角中，只有在道德視角上，我們還有比較大的發(fā)揮空間，能夠在改變上做出努力，使自己在這段關(guān)系中抵抗那些天性中自私、邪惡的部分，互相支持和促進(jìn)，幸福度過一生。

所以，現(xiàn)代婚姻幸福的秘訣在于婚姻內(nèi)部的珍惜、持守、投入、交流與合作。

一是婚姻關(guān)系優(yōu)先，婚姻關(guān)系是家庭這輛車的方向盤，婚姻不穩(wěn)，家庭就會(huì)失序，不能正常運(yùn)行；婚姻關(guān)系還是動(dòng)力機(jī)制，婚姻故障，家庭就會(huì)失能，就會(huì)停滯不前。要充分認(rèn)識(shí)婚姻關(guān)系的家庭意義和作用，形成人人善待和維護(hù)婚姻關(guān)系的家庭文化，既不要延續(xù)傳統(tǒng)，用老年權(quán)威擠壓婚姻關(guān)系；也不要孩子為大，用親子關(guān)系捆綁婚姻關(guān)系，確�；橐鲫P(guān)系優(yōu)先發(fā)展的家庭空間，滿足婚姻關(guān)系健康成長(zhǎng)的資源需要，尤其是改變婚姻關(guān)系的投入方式，把婚姻事后修理改為婚姻事前的保健。

二是價(jià)值取向趨同，擇偶時(shí)注重價(jià)值觀的“門當(dāng)戶對(duì)”，結(jié)婚后用心保持價(jià)值觀的同步變化，要通過婚后生活的有意識(shí)安排，尤其是通過學(xué)習(xí)交流和重要活動(dòng)的共同參與，讓價(jià)值觀的變化處在同一個(gè)生命周期的軌道上，謀取更多的動(dòng)態(tài)趨同。隨著婚姻生活的推進(jìn)，夫妻的價(jià)值觀出現(xiàn)差異是正常的，不要驚慌失措，也不宜對(duì)自我中心一概指責(zé)，要冷靜分析成因、比較擇對(duì)、重構(gòu)同質(zhì)。

三是愛情親情并行，要互相提醒不要用親情取代愛情，保持婚姻關(guān)系與代際關(guān)系的應(yīng)有疆界，除了感恩與責(zé)任，還要給婚姻添加詩(shī)意，過一個(gè)有質(zhì)地和美感的婚姻生活。

四是夫妻關(guān)系平等，要在戀愛中確立平等互重原則，把男女平等觀念帶入婚姻關(guān)系，尤其是丈夫也需要施教，灌輸社會(huì)性別意識(shí)，他對(duì)婚姻的平等交換意識(shí)和行為并不是自覺形成的，即使有了這種平等的意識(shí)和行動(dòng)，也會(huì)隨著婚姻的繼續(xù)而發(fā)生變化的。

五是比較優(yōu)勢(shì)釋放，要注意培育婚姻效率意識(shí)，營(yíng)造善待和發(fā)揮各自比較優(yōu)勢(shì)的婚姻文化和機(jī)制，合理配置有限的婚姻資源，追求婚姻收益的最大化。

六是溝通方式科學(xué)，要理解溝通的婚姻意義，強(qiáng)化溝通意識(shí)和培養(yǎng)溝通的能力與技巧，交流和豐富溝通經(jīng)驗(yàn)，特別是了解溝通的性別差異，提倡換位、回望和分享式的溝通，提高溝通的情趣和效果。

總之，愛是婚姻幸福的源泉，愛可以溫暖婚姻這座“圍城”。愛的追求與創(chuàng)造、愛的珍惜與守護(hù)，還有愛的給予與分享，將讓我們的婚姻永遠(yuǎn)幸福如初！（中國(guó)婦女研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、福建江夏學(xué)院教授 葉文振）

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