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過(guò)去，婚姻離不開(kāi)父母之命、媒妁之言，隨著社會(huì)的發(fā)展、觀念的更新，國(guó)人婚戀觀從適婚男女“唱響”自由戀愛(ài)，到如今愈加多元化。近日發(fā)布的《2020青年“理想愛(ài)情”調(diào)查報(bào)告》（以下簡(jiǎn)稱《報(bào)告》）顯示，即使年輕一代，也有著不同的“婚戀經(jīng)”。

首先，西方觀念影響深遠(yuǎn)。80后、85后開(kāi)始懂事時(shí)，恰好經(jīng)歷了20世紀(jì)90年代的全球化浪潮，他們?cè)诮邮軚|方價(jià)值觀的同時(shí)，對(duì)西方價(jià)值觀兼收并蓄。中科院心理研究所心理健康應(yīng)用中心心理咨詢師鄭莉表示，東方傳統(tǒng)觀念更注重集體主義價(jià)值，重視情感關(guān)系、家庭關(guān)系。曾經(jīng)，凡是邁入婚姻殿堂的人，面對(duì)的不只是兩個(gè)人的問(wèn)題，而是彼此身后的兩個(gè)家族。而西方則注重個(gè)體主義價(jià)值，傾向于實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。受西方觀念影響，當(dāng)代年輕人的婚戀觀更加個(gè)體化、崇尚自由，但仍會(huì)參考家人的意見(jiàn)。

其次，擇偶觀趨于現(xiàn)實(shí)。沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)，婚姻常遇到較多困難。改革開(kāi)放后，大部分人不再為溫飽“掙扎”，給追求愛(ài)情創(chuàng)造了條件。南方醫(yī)科大學(xué)珠江醫(yī)院心理科副教授、心理治療師張茂運(yùn)表示，隨著經(jīng)濟(jì)水平、社會(huì)地位的提高，女性對(duì)男性的依附性降低，獨(dú)立性增強(qiáng)，不再將婚戀作為獲得安全感的唯一方式。更多人能用開(kāi)放的態(tài)度對(duì)待婚姻成本，但這也帶來(lái)了功利主義，擇偶觀趨于現(xiàn)實(shí)，有誘發(fā)婚戀倫理問(wèn)題的風(fēng)險(xiǎn)，比如婚外戀、將愛(ài)情視作“商品”等。

最后，網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)負(fù)面影響。20世紀(jì)90年代后，信息化和電子產(chǎn)品的普及為情感發(fā)展、維系提供了新路徑，比如網(wǎng)絡(luò)聊天等，導(dǎo)致年輕一代過(guò)早接觸不良婚戀文化，影響正�；閼儆^的構(gòu)建。

距離，年輕人不太在乎

《報(bào)告》顯示，相較古人的“一日不見(jiàn)如隔三秋”，當(dāng)代年輕人的愛(ài)情更傾向于“距離產(chǎn)生美”。其中，00后最不在乎“聯(lián)系”，近半數(shù)人認(rèn)為“想聯(lián)系就聯(lián)系”的狀態(tài)最舒適。

張茂運(yùn)表示，年輕一代的生活被工作、健身等興趣愛(ài)好充實(shí)著，難以分出足夠的時(shí)間去培養(yǎng)親密關(guān)系，尤其在大城市，不少人屬于“周末情侶”，如果聯(lián)系頻率過(guò)高，可能會(huì)打亂個(gè)人生活節(jié)奏。

“距離美”還體現(xiàn)在異地戀。超半數(shù)年輕人接受短時(shí)間異地戀，00后的排斥度最低。鄭莉解釋，在全球化浪潮下，父母工作忙碌、異地辦公，或送孩子到外地求學(xué)，不少95后、00后的童年時(shí)期由祖輩陪伴，和父母的依戀關(guān)系不夠穩(wěn)定，屬于情感“異地”。成年后，他們對(duì)異地戀的接受度也就更高，對(duì)情感的依賴性變低。

“距離美”甚至發(fā)展到虛擬世界。年輕一代的網(wǎng)絡(luò)生活十分豐富，接觸了高度發(fā)達(dá)的“網(wǎng)聊”，以及大量虛擬空間，不乏與“虛擬角色”戀愛(ài)的情況。鄭莉表示，這種“親密關(guān)系”沒(méi)有實(shí)質(zhì)接觸，可能導(dǎo)致個(gè)人缺乏現(xiàn)實(shí)感，對(duì)親密關(guān)系的理解過(guò)于理想化，嚴(yán)重者會(huì)出現(xiàn)心理問(wèn)題。

忠誠(chéng)，保留至今的傳統(tǒng)“內(nèi)核”

當(dāng)代年輕人的婚戀觀看似“前衛(wèi)”，卻始終保留著一些傳統(tǒng)內(nèi)核。

《報(bào)告》顯示，即使是最向往“自由”的00后和95后，也認(rèn)為“理想愛(ài)情”應(yīng)保證忠誠(chéng)。張茂運(yùn)表示，忠誠(chéng)是性情排他性的表現(xiàn)，是人類(lèi)性情生活的特征。在婚姻中，忠誠(chéng)意味著專一，可以帶來(lái)穩(wěn)定，如果沒(méi)有忠誠(chéng)的態(tài)度，婚姻可能“崩盤(pán)”，因此任何年齡都要重視忠誠(chéng)。

但在80后受訪者中，有20%坦誠(chéng)自己精神、肉體會(huì)出軌，比例高于其他年齡段。專家認(rèn)為，這與婚齡有關(guān)。80后人群大多已邁入婚姻10~20年，出現(xiàn)了情感倦怠、性倦怠。當(dāng)他們?cè)诨橐鰞?nèi)滿足感降低時(shí)，可能會(huì)向外界尋求，導(dǎo)致出軌；而95后、00后大多還未邁入婚姻，或處于熱戀期，排他性極強(qiáng)，不會(huì)輕易出軌。

此外，任何模式的親密關(guān)系都免不了磨合，這就需要陪伴、信任、理解和負(fù)責(zé)。從《報(bào)告》也可以看出，這些是各年齡段都在意的。婚姻與戀愛(ài)不同，不僅要兩情相悅，還需雙方共同承擔(dān)維系關(guān)系的責(zé)任，對(duì)自己、對(duì)方及家庭負(fù)責(zé)；信任程度影響幸福指數(shù)，如果彼此猜忌，情感便會(huì)出現(xiàn)裂痕，漸行漸遠(yuǎn)。建議學(xué)會(huì)換位思考，多替對(duì)方著想，花時(shí)間陪伴對(duì)方，遇到問(wèn)題盡量通過(guò)交流溝通達(dá)成共識(shí)。

花銷(xiāo)，男女趨向平等

隨著婚戀觀越來(lái)越多元化、個(gè)性化，AA制婚姻、不婚、“兩頭婚”等婚姻新模式不斷沖擊著傳統(tǒng)認(rèn)知。

年輕人對(duì)待婚姻的態(tài)度更加謹(jǐn)慎，越年輕的人越不著急。相較其他年齡段，95后、00后對(duì)“同居”更加謹(jǐn)慎，還有18%的00后認(rèn)為“親密關(guān)系不需要法律的外殼”。鄭莉表示，維持戀愛(ài)關(guān)系可避免雙方進(jìn)入“得到了就不珍惜”的狀態(tài)，繼續(xù)為對(duì)方付出，反而更能突出個(gè)人價(jià)值感，滿足情感需要。一定程度上，這是社會(huì)觀念的進(jìn)步，結(jié)婚與否不再是親密關(guān)系的障礙，但前提是，雙方需確保穩(wěn)定的親密關(guān)系，而不是處于變動(dòng)中。

結(jié)婚過(guò)日子離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)支持�！秷�(bào)告》顯示，男性普遍承擔(dān)更多花銷(xiāo)。這確實(shí)有客觀因素的影響，比如男性工資水平仍普遍高于女性。但相比年長(zhǎng)一些的人群，00后、95后的親密關(guān)系在經(jīng)濟(jì)層面更加平等，最傾向于AA制。鄭莉表示，在親密關(guān)系中，消費(fèi)觀念不能單純地以對(duì)錯(cuò)判斷。無(wú)論是男方承擔(dān)更多支出，還是AA制、建立公共賬戶，只要適合雙方，就是正確的。

張茂運(yùn)表示，在現(xiàn)實(shí)因素影響下，婚姻制度會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展而不斷變革。近來(lái)江浙地區(qū)流行的“兩頭婚”就是計(jì)劃生育政策下，獨(dú)生子女家庭催生的一種新探索。

付出，愛(ài)人的基本能力

《報(bào)告》顯示，隨著年齡增長(zhǎng)，愿意為另一半付出的程度開(kāi)始上升，但30歲是個(gè)分界點(diǎn)，在那之后，付出欲望有所下滑。

“愛(ài)情的特征之一是‘討好行為’，即為對(duì)方帶來(lái)美好的感受�！睆埫�運(yùn)表示，30歲之前，人們往往一心一意為對(duì)方付出，但隨著職場(chǎng)、生活等各方面壓力增大，這種付出被“分?jǐn)偂绷�，�?duì)婚戀的態(tài)度也隨著閱歷改變。

針對(duì)當(dāng)代年輕人付出閾值較低的情況，鄭莉說(shuō)：“這背后存在著危機(jī)�！庇捎�95后、00后中獨(dú)生子女較多，且家庭條件較好，成長(zhǎng)過(guò)程中大多扮演“被愛(ài)”角色，付出愛(ài)的機(jī)會(huì)較少；也有人童年時(shí)期未能得到足夠的愛(ài)，成年后貪戀“被愛(ài)”。溺愛(ài)、缺愛(ài)都可能剝奪人們愛(ài)的能力，導(dǎo)致長(zhǎng)大成人后難以建立親密關(guān)系。

儀式感，是付出的方式之一。然而在中國(guó)式婚姻中，夫妻常被形容成“沒(méi)有血緣的家屬”，認(rèn)為婚姻演變成了親情、滋生出了友情，卻唯獨(dú)忽略了原本的愛(ài)情。《報(bào)告》顯示，70%的受訪者認(rèn)為，親密關(guān)系中可以省略一些不必要的活動(dòng)，比如婚禮、求婚儀式、慶祝紀(jì)念日等。

張茂運(yùn)表示，儀式感的現(xiàn)實(shí)意義在于對(duì)雙方關(guān)系的認(rèn)同，是體會(huì)付出、表達(dá)感情的一種方式，對(duì)維護(hù)婚戀關(guān)系有積極意義。但中國(guó)人習(xí)慣含蓄地表達(dá)愛(ài)意，往往“只做不說(shuō)”，無(wú)法順利將愛(ài)意傳遞給對(duì)方。幸而如今越年輕越重視儀式感，95后、00后受訪者中，認(rèn)為以上充滿儀式感的活動(dòng)都不可省略的人最多。

值得強(qiáng)調(diào)的是，營(yíng)造儀式感并非一定要有物質(zhì)基礎(chǔ)，生活中處處都能充滿儀式感，比如每天說(shuō)“我愛(ài)你”等肯定的話、擁抱接吻等身體接觸、做對(duì)方希望做的事，這都是表達(dá)愛(ài)的語(yǔ)言。（本報(bào)記者 王冰潔）