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過去，婚姻離不開父母之命、媒妁之言，隨著社會的發(fā)展、觀念的更新，國人婚戀觀從適婚男女“唱響”自由戀愛，到如今愈加多元化。近日發(fā)布的《2020青年“理想愛情”調查報告》（以下簡稱《報告》）顯示，即使年輕一代，也有著不同的“婚戀經(jīng)”。

首先，西方觀念影響深遠。80后、85后開始懂事時，恰好經(jīng)歷了20世紀90年代的全球化浪潮，他們在接受東方價值觀的同時，對西方價值觀兼收并蓄。中科院心理研究所心理健康應用中心心理咨詢師鄭莉表示，東方傳統(tǒng)觀念更注重集體主義價值，重視情感關系、家庭關系。曾經(jīng)，凡是邁入婚姻殿堂的人，面對的不只是兩個人的問題，而是彼此身后的兩個家族。而西方則注重個體主義價值，傾向于實現(xiàn)自我價值。受西方觀念影響，當代年輕人的婚戀觀更加個體化、崇尚自由，但仍會參考家人的意見。

其次，擇偶觀趨于現(xiàn)實。沒有物質基礎，婚姻常遇到較多困難。改革開放后，大部分人不再為溫飽“掙扎”，給追求愛情創(chuàng)造了條件。南方醫(yī)科大學珠江醫(yī)院心理科副教授、心理治療師張茂運表示，隨著經(jīng)濟水平、社會地位的提高，女性對男性的依附性降低，獨立性增強，不再將婚戀作為獲得安全感的唯一方式。更多人能用開放的態(tài)度對待婚姻成本，但這也帶來了功利主義，擇偶觀趨于現(xiàn)實，有誘發(fā)婚戀倫理問題的風險，比如婚外戀、將愛情視作“商品”等。

最后，網(wǎng)絡帶來負面影響。20世紀90年代后，信息化和電子產品的普及為情感發(fā)展、維系提供了新路徑，比如網(wǎng)絡聊天等，導致年輕一代過早接觸不良婚戀文化，影響正常婚戀觀的構建。

距離，年輕人不太在乎

《報告》顯示，相較古人的“一日不見如隔三秋”，當代年輕人的愛情更傾向于“距離產生美”。其中，00后最不在乎“聯(lián)系”，近半數(shù)人認為“想聯(lián)系就聯(lián)系”的狀態(tài)最舒適。

張茂運表示，年輕一代的生活被工作、健身等興趣愛好充實著，難以分出足夠的時間去培養(yǎng)親密關系，尤其在大城市，不少人屬于“周末情侶”，如果聯(lián)系頻率過高，可能會打亂個人生活節(jié)奏。

“距離美”還體現(xiàn)在異地戀。超半數(shù)年輕人接受短時間異地戀，00后的排斥度最低。鄭莉解釋，在全球化浪潮下，父母工作忙碌、異地辦公，或送孩子到外地求學，不少95后、00后的童年時期由祖輩陪伴，和父母的依戀關系不夠穩(wěn)定，屬于情感“異地”。成年后，他們對異地戀的接受度也就更高，對情感的依賴性變低。

“距離美”甚至發(fā)展到虛擬世界。年輕一代的網(wǎng)絡生活十分豐富，接觸了高度發(fā)達的“網(wǎng)聊”，以及大量虛擬空間，不乏與“虛擬角色”戀愛的情況。鄭莉表示，這種“親密關系”沒有實質接觸，可能導致個人缺乏現(xiàn)實感，對親密關系的理解過于理想化，嚴重者會出現(xiàn)心理問題。

忠誠，保留至今的傳統(tǒng)“內核”

當代年輕人的婚戀觀看似“前衛(wèi)”，卻始終保留著一些傳統(tǒng)內核。

《報告》顯示，即使是最向往“自由”的00后和95后，也認為“理想愛情”應保證忠誠。張茂運表示，忠誠是性情排他性的表現(xiàn)，是人類性情生活的特征。在婚姻中，忠誠意味著專一，可以帶來穩(wěn)定，如果沒有忠誠的態(tài)度，婚姻可能“崩盤”，因此任何年齡都要重視忠誠。

但在80后受訪者中，有20%坦誠自己精神、肉體會出軌，比例高于其他年齡段。專家認為，這與婚齡有關。80后人群大多已邁入婚姻10~20年，出現(xiàn)了情感倦怠、性倦怠。當他們在婚姻內滿足感降低時，可能會向外界尋求，導致出軌；而95后、00后大多還未邁入婚姻，或處于熱戀期，排他性極強，不會輕易出軌。

此外，任何模式的親密關系都免不了磨合，這就需要陪伴、信任、理解和負責。從《報告》也可以看出，這些是各年齡段都在意的。婚姻與戀愛不同，不僅要兩情相悅，還需雙方共同承擔維系關系的責任，對自己、對方及家庭負責；信任程度影響幸福指數(shù)，如果彼此猜忌，情感便會出現(xiàn)裂痕，漸行漸遠。建議學會換位思考，多替對方著想，花時間陪伴對方，遇到問題盡量通過交流溝通達成共識。

花銷，男女趨向平等

隨著婚戀觀越來越多元化、個性化，AA制婚姻、不婚、“兩頭婚”等婚姻新模式不斷沖擊著傳統(tǒng)認知。

年輕人對待婚姻的態(tài)度更加謹慎，越年輕的人越不著急。相較其他年齡段，95后、00后對“同居”更加謹慎，還有18%的00后認為“親密關系不需要法律的外殼”。鄭莉表示，維持戀愛關系可避免雙方進入“得到了就不珍惜”的狀態(tài)，繼續(xù)為對方付出，反而更能突出個人價值感，滿足情感需要。一定程度上，這是社會觀念的進步，結婚與否不再是親密關系的障礙，但前提是，雙方需確保穩(wěn)定的親密關系，而不是處于變動中。

結婚過日子離不開經(jīng)濟支持�！秷蟾妗凤@示，男性普遍承擔更多花銷。這確實有客觀因素的影響，比如男性工資水平仍普遍高于女性。但相比年長一些的人群，00后、95后的親密關系在經(jīng)濟層面更加平等，最傾向于AA制。鄭莉表示，在親密關系中，消費觀念不能單純地以對錯判斷。無論是男方承擔更多支出，還是AA制、建立公共賬戶，只要適合雙方，就是正確的。

張茂運表示，在現(xiàn)實因素影響下，婚姻制度會隨著經(jīng)濟、文化的發(fā)展而不斷變革。近來江浙地區(qū)流行的“兩頭婚”就是計劃生育政策下，獨生子女家庭催生的一種新探索。

付出，愛人的基本能力

《報告》顯示，隨著年齡增長，愿意為另一半付出的程度開始上升，但30歲是個分界點，在那之后，付出欲望有所下滑。

“愛情的特征之一是‘討好行為’，即為對方帶來美好的感受�！睆埫�運表示，30歲之前，人們往往一心一意為對方付出，但隨著職場、生活等各方面壓力增大，這種付出被“分攤”了，對婚戀的態(tài)度也隨著閱歷改變。

針對當代年輕人付出閾值較低的情況，鄭莉說：“這背后存在著危機�！庇捎�95后、00后中獨生子女較多，且家庭條件較好，成長過程中大多扮演“被愛”角色，付出愛的機會較少；也有人童年時期未能得到足夠的愛，成年后貪戀“被愛”。溺愛、缺愛都可能剝奪人們愛的能力，導致長大成人后難以建立親密關系。

儀式感，是付出的方式之一。然而在中國式婚姻中，夫妻常被形容成“沒有血緣的家屬”，認為婚姻演變成了親情、滋生出了友情，卻唯獨忽略了原本的愛情�！秷蟾妗凤@示，70%的受訪者認為，親密關系中可以省略一些不必要的活動，比如婚禮、求婚儀式、慶祝紀念日等。

張茂運表示，儀式感的現(xiàn)實意義在于對雙方關系的認同，是體會付出、表達感情的一種方式，對維護婚戀關系有積極意義。但中國人習慣含蓄地表達愛意，往往“只做不說”，無法順利將愛意傳遞給對方。幸而如今越年輕越重視儀式感，95后、00后受訪者中，認為以上充滿儀式感的活動都不可省略的人最多。

值得強調的是，營造儀式感并非一定要有物質基礎，生活中處處都能充滿儀式感，比如每天說“我愛你”等肯定的話、擁抱接吻等身體接觸、做對方希望做的事，這都是表達愛的語言。（本報記者 王冰潔）