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　　當(dāng)前，國(guó)內(nèi)正在鞏固拓展疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果，反觀西方國(guó)家，卻一直難以擺脫疫情陰霾。中西疫情防控“兩重天”絕非偶然，這不僅與社會(huì)制度和發(fā)展道路相關(guān)，其背后也有文化傳統(tǒng)的因素。不同于西方囿于個(gè)人主義、自由主義、孤立主義的文化怪圈，中國(guó)始終秉持集體主義、家國(guó)情懷、命運(yùn)與共的價(jià)值理念，充分彰顯以舉國(guó)同心、人民至上、協(xié)和萬(wàn)邦為特質(zhì)的文化優(yōu)勢(shì)，以戰(zhàn)果卓著的抗疫斗爭(zhēng)實(shí)踐，提振堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的底氣。

　　一、不同于西方個(gè)人主義的文化傳統(tǒng)，中國(guó)在疫情防控中始終堅(jiān)持集體主義，充分彰顯了以舉國(guó)同心為特質(zhì)的文化優(yōu)勢(shì)

　　面對(duì)疫情挑戰(zhàn)，西方以個(gè)人主義、中國(guó)以集體主義為底色，給出了兩種鮮明對(duì)立的文化答案。以集體主義為底色的中國(guó)文化在抗擊疫情中所彰顯的舉國(guó)同心的特質(zhì)與優(yōu)勢(shì)，是西方固守個(gè)人主義文化傳統(tǒng)所無(wú)法比擬的。

　　西方疫情加劇蔓延是個(gè)人主義文化傳統(tǒng)滋生的必然結(jié)果。作為一種價(jià)值觀念和道德原則，個(gè)人主義在西方有著悠久的歷史，是隨著中世紀(jì)后期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的形成而逐步發(fā)展起來(lái)的，注重個(gè)人的自由、權(quán)利、價(jià)值和自我實(shí)現(xiàn)等。在具體實(shí)踐中，個(gè)人主義往往將個(gè)人本身當(dāng)作目的，他人、社會(huì)和國(guó)家等都是實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的手段，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益至上，提倡當(dāng)個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾與沖突時(shí)，堅(jiān)持個(gè)人本位，優(yōu)先考慮對(duì)個(gè)人利益的滿(mǎn)足和保全。這就是一些西方人在疫情期間不愿意戴口罩，在生命安全和自由浪漫之間更傾向后者的癥結(jié)所在。戴與不戴、防與不防，在西方人看來(lái)是人的自然屬性與自然欲望的正當(dāng)性表現(xiàn)，無(wú)關(guān)他人，更不許別人指手畫(huà)腳。所以，作為疫情防控最基本也最行之有效的戴口罩和封閉隔離手段都無(wú)法落實(shí)。

　　中國(guó)疫情有效管控與集體主義原則的特質(zhì)優(yōu)勢(shì)密切相關(guān)。中國(guó)強(qiáng)調(diào)以集體為本位，倡導(dǎo)集體的價(jià)值取向和具體行動(dòng)。中國(guó)文化之所以能夠縱貫五千多年歷史而生生不息，一個(gè)重要原因就在于注重整體的觀念凝聚了踏平坎坷、激越向前的磅礴力量。強(qiáng)調(diào)“公義勝私欲”的整體主義觀念是社會(huì)主義集體主義原則的思想源泉。集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一，在尊重和保障個(gè)人正當(dāng)利益的同時(shí)，提倡國(guó)家利益、社會(huì)利益高于個(gè)人利益。疫情讓我們更加清楚地認(rèn)識(shí)到個(gè)人和集體的休戚與共，更加自覺(jué)地將個(gè)人作為與集體貢獻(xiàn)相對(duì)接。正是由于個(gè)體的奉獻(xiàn)與犧牲，才保障了疫情防控全國(guó)上下一盤(pán)棋，進(jìn)而保全了人民的集體福祉。同時(shí)，集體主義也重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。黨和國(guó)家始終把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，無(wú)論是救治患者的原則舉措，還是對(duì)醫(yī)護(hù)人員的關(guān)心關(guān)愛(ài)，抑或是對(duì)特殊群體的關(guān)注照顧，都生動(dòng)彰顯了對(duì)個(gè)人正當(dāng)利益的滿(mǎn)足。正是這種以舉國(guó)同心為特質(zhì)的文化，激勵(lì)著我們?cè)邳h的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下緊緊依靠最廣大人民群眾，成功應(yīng)對(duì)應(yīng)急處置、醫(yī)療救治、物資供應(yīng)、社會(huì)管理等各方面綜合考驗(yàn)，有效遏制疫情蔓延態(tài)勢(shì)。

　　二、不同于西方自由主義的文化傳統(tǒng)，中國(guó)在疫情防控中始終秉持家國(guó)情懷，充分彰顯了以人民至上為特質(zhì)的文化優(yōu)勢(shì)

　　經(jīng)歷疫情考驗(yàn)，西方自由主義生發(fā)的疲軟和中國(guó)家國(guó)情懷彰顯的偉力導(dǎo)致了截然相反的結(jié)果。疫情防控實(shí)效的天平，在中國(guó)家國(guó)情懷所滋育的生命至上、人民至上的文化特質(zhì)與西方基于自由主義的文化傳統(tǒng)的對(duì)比中，毋庸置疑地傾向了中國(guó)。

　　西方疫情管控?zé)o力與西方自由主義文化傳統(tǒng)不無(wú)關(guān)系。自由主義作為資產(chǎn)階級(jí)思想流派，從17、18世紀(jì)開(kāi)始從政治領(lǐng)域擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)而再到社會(huì)領(lǐng)域，不斷發(fā)展成覆蓋政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多個(gè)領(lǐng)域的思想總匯。自由主義的核心在于強(qiáng)調(diào)國(guó)家的政治生活、經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活都要以維護(hù)個(gè)人自由為目的。用市場(chǎng)和政府的關(guān)系來(lái)說(shuō)，就是放任市場(chǎng)自由發(fā)展，政府不管或者少管�；�于這樣的理念，“管得最少就是最大的自由；管得最窄對(duì)權(quán)利的限制也就最小”等文化傳統(tǒng)也就逐漸形成并深刻塑造著西方國(guó)家。審視西方疫情防控，自由主義文化傳統(tǒng)依然裹挾著西方政府的思維。大部分西方國(guó)家不是麻痹大意、猶猶豫豫，就是避重就輕、患得患失。一些西方國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人面對(duì)疫情和民眾，“花拳”打得不錯(cuò)，“公演秀”不斷，但始終沒(méi)有真招、實(shí)招，相反還提出“集體免疫”等荒唐言論。

　　中國(guó)疫情防控始終滲透著中國(guó)人所葆有的家國(guó)情懷。中國(guó)人信奉家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。家國(guó)一體、家國(guó)同心，既是中華文明薪火相傳的深層邏輯，也是中華民族發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在支撐。舍小家為大家、先國(guó)家后個(gè)人，從來(lái)都是中華文化的基因和中華民族的精神標(biāo)識(shí)，是把中華兒女團(tuán)結(jié)在一起的強(qiáng)大精神力量。當(dāng)疫情洶涌而至?xí)r，黨和國(guó)家明確號(hào)召“居家隔離”，全國(guó)人民積極響應(yīng)、通力配合，不僅凸顯了“家”這一社會(huì)穩(wěn)定的基石作用，而且還表征著家庭觀念在人們心目中根深蒂固�！凹河�立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，中國(guó)人“家”的觀念推己及人，就能拓展到與他人、與社會(huì)，進(jìn)而與國(guó)家的關(guān)系之中。當(dāng)然家國(guó)情懷并不只是思想文化層面的標(biāo)識(shí)，它也有著廣泛而深刻的實(shí)踐意蘊(yùn)。疫情面前無(wú)數(shù)中國(guó)人勇敢拼搏，把個(gè)人生死置之度外，沖向最危險(xiǎn)的地方。本著人民至上、生命至上的追求，習(xí)近平總書(shū)記親自指揮、親自部署，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)守崗位、靠前指揮，白衣戰(zhàn)士、社區(qū)工作人員、快遞員等各司其職，創(chuàng)造出了一個(gè)又一個(gè)的生命奇跡，旗幟鮮明地詮釋了我們“為誰(shuí)而戰(zhàn)”的問(wèn)題。在這次抗疫斗爭(zhēng)中，14億中國(guó)人民顯示出高度的責(zé)任意識(shí)、自律觀念、奉獻(xiàn)精神、友愛(ài)情懷，鑄就起團(tuán)結(jié)一心、眾志成城的強(qiáng)大精神防線(xiàn)。

　　三、不同于西方孤立主義的文化傳統(tǒng)，中國(guó)在疫情防控中始終堅(jiān)持命運(yùn)與共，充分彰顯了以協(xié)和萬(wàn)邦為特質(zhì)的文化優(yōu)勢(shì)

　　在疫情面前，西方一貫的孤立主義與中國(guó)堅(jiān)持的命運(yùn)與共表征著文化的顯著差異。西方的孤立主義文化傳統(tǒng)不是應(yīng)對(duì)疫情的“金鐘罩”，中國(guó)的命運(yùn)與共、協(xié)和萬(wàn)邦才是戰(zhàn)勝疫情威脅的“鐵布衫”。

　　西方疫情防控始終帶有孤立主義文化傳統(tǒng)的陰影。孤立主義思想孕育于西方國(guó)家尤其是美國(guó)的歷史文化中，同時(shí)也作為一種文化傳統(tǒng)深刻塑造著西方國(guó)家的外交政策。孤立主義表面上體現(xiàn)著國(guó)際關(guān)系中的自我封閉與孤立，實(shí)質(zhì)意在逃避?chē)?guó)際事務(wù)中本該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。當(dāng)然“孤立”是相對(duì)意義上的，西方國(guó)家并不是針對(duì)一切國(guó)際事務(wù)都有“退”的姿態(tài)，在涉及經(jīng)濟(jì)利益、政治主權(quán)以及國(guó)際話(huà)語(yǔ)方面，西方國(guó)家必定以“攻”勢(shì)示人。面對(duì)疫情這一全球公共衛(wèi)生事件，西方國(guó)家把“雙標(biāo)”展現(xiàn)得淋漓盡致。從此次疫情發(fā)展情況看，以狂妄和偏見(jiàn)為標(biāo)識(shí)的孤立主義文化傳統(tǒng)，從根本上揭示了西方國(guó)家面對(duì)中國(guó)抗疫成就所表現(xiàn)出來(lái)的文化恐慌和心理危機(jī)。

　　中國(guó)疫情防控始終強(qiáng)調(diào)用好團(tuán)結(jié)合作的有力武器。中國(guó)堅(jiān)信面對(duì)疫情，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家可以獨(dú)善其身，國(guó)際社會(huì)比以往任何時(shí)候都更需要攜手合作、互助互惠�？v使面對(duì)西方國(guó)家的挑釁和詆毀，我們依然秉持團(tuán)結(jié)合作是國(guó)際社會(huì)戰(zhàn)勝疫情的最有力武器，這充分彰顯以協(xié)和萬(wàn)邦為特質(zhì)的中國(guó)文化優(yōu)勢(shì)。中國(guó)文化中有著“天下大同”的崇高追求，從過(guò)去的“四海之內(nèi)皆兄弟”，到現(xiàn)在的人類(lèi)命運(yùn)共同體，都反映著“天下一家、世界大同”“山川異域、風(fēng)月同天”的文化傳統(tǒng)。正因如此，在國(guó)內(nèi)疫情尚未解除的情況下，中國(guó)就本著依法、公開(kāi)、透明、負(fù)責(zé)任的積極態(tài)度，第一時(shí)間向國(guó)際社會(huì)通報(bào)疫情信息，毫無(wú)保留地同各方分享防控和救治經(jīng)驗(yàn)，并且向出現(xiàn)疫情的國(guó)家提供醫(yī)療物資、派出醫(yī)療隊(duì)，為全球抗疫貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量，推動(dòng)全世界攜手應(yīng)對(duì)共同威脅和挑戰(zhàn)，積極構(gòu)建人類(lèi)衛(wèi)生健康共同體。

　　（作者分別為中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2021年07月14日 12 版）